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为什么公共莫得灵敏？等于太预防外皮的感受、他东谈主的边幅、他东谈主的话语，太预防我方的眼睛所看，耳朵所听越南河内分分彩，鼻子所嗅、舌头所尝、体魄所触，嘴巴所讲，心里所想。公共什么工夫能“过五关，斩六将”，作念到内不动心，外不着相，身心就舒服无碍了。

释万行《其心无住》

当今判辨了这段话，不睬解时仅仅知，判辨时是谈，才是知谈。之是以判辨，因为多年的写稿，让我方更多的眷注内在，从而刻薄外皮，也不行说刻薄，而是外皮影响变弱。从向往招供，摒除品评到给与别东谈主的角度，不再为了招供作念事。关于品评，申辩有了给与。从边幅失控到不雅照念头，再到内不动心。内不动心才会持重想考相背的观点，并从中看到我方的不及。

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我仅仅小东谈主，作念不到庸碌刻刻外不着相。一个淳厚说：开不了悟，是吃的苦，受的恶运还不够，还有放不下的东西。从这个角度来说，我更需要精进。

自律等于受罪，主动受罪才会去除被迫苦吃。是以四点起床，写稿，冥想。为了总结内在，进攻外皮，生出自性的光。

一个东谈主每天的能量是固定的，把光聚焦在外皮，看内在的光就少一些。比如把时辰给了手机，那么你的能量被手机散布，临了把别东谈主的信息留在潜坚忍。潜坚忍不会折柳是别东谈主依然我方，齐会在你不经意间影响你。这不是灵敏，也不算常识。仅仅碎屑化信息。

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你想保抓能量，致使晋升能量，就要作念晋升能量的事。管住身口意，多反省。不以为我方最对，也不以为最错；不异，也不以为别东谈主最对，也不最错。当这样想考的工夫，等于灵敏。

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往常心爱望望俄乌干戈，望望视频。其后想想俄乌干戈对我方有什么晋升，我成不了国外信息大师。关于视频，大多带交易性的。莫得若干启发。逐渐的放下了。

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放下之后，才嗅觉内在清净许多。我说的放下是把手机全放下了。每当堵车，恭候的历程中总忍不住。当不雅照到这个念头，把手收回来。恬逸时辰也不聊天，要聊也聊成长的话题。

在这些习尚形成之前，并不知谈关闭六根会带来这样大的公正。经过一段时辰执行，恰巧读了释万行法师的《其心无住》，《信服其心》。俄顷判辨了书中所写。

修行之前，书为你指清场合；修行之后，执行是你对书的印证。这是一个完好的学习历程。常识才会变成灵敏。并为己所用。

关于外皮的评价，大部分东谈主齐预防。就像当今的我方，也无法作念到绝对不预防。仅仅有了觉照。当预防的念头腾飞的工夫，不再让它蔓延，直到它消散。比如网友指出著述的盘曲。奏凯极少就说你写的分歧。

会腾飞摒除心，但很快会信服。再持重读读批驳，想考一下对方的不雅点，还有我方的不雅点。找到不同和调换。其实边幅齐是我方的以为酿成的，你以为对方申辩你，边幅才会产生；你以为对方仅仅在对等交流，那么等于在学习。

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放下自大之心，感谢对方的教唆和提议。初始的工夫虽拼集。但念头等于这样，当抓续的作念，内心缓缓臣服你的方针，摒除的念头越来越弱。缓缓透澈给与。莫得负面边幅，正面边幅就会出来，并从中学到许多。

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唐朝李世民异常仰慕唐玄奘的灵敏，封为国师。称唐玄奘为皇兄。他问玄奘法师何为灵敏轶群。唐玄奘谈：“住外者，内拙也”。意思意思说：你执著外皮，内在就顽劣了。梵衲之是以内在有灵敏，因为不执著于皮毛，五官不被六尘所迷所转。

这和老子的“五色令东谈主目盲，五音令东谈主耳聋，五味令东谈主口爽，飞奔畋猎令东谈主心发狂，繁难之货令东谈主行妨”的意思意思意思意思是等同的。

是以要让我方内在灵敏涌现，先从外专向内。等于说“住内者，生慧也”。

要是著述对你有启发，包涵留言，点赞，转发。你的善领略掀开一个东谈主的心结。

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