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为什么全球莫得贤达？等于太介不测表的感受、他东谈主的色彩、他东谈主的语言，太介意我方的眼睛所看，耳朵所听，鼻子所嗅、舌头所尝、躯壳所触，嘴巴所讲，心里所想。全球什么时候能“过五关，斩六将”，作念到内不动心，外不着相，身心就邋遢无碍了。

释万行《其心无住》

当今领会了这段话，不睬解时仅仅知，领会时是谈，才是知谈。之是以领会，因为多年的写稿，让我方更多的讲理内在，从而刻薄外皮，也不成说刻薄，而是外皮影响变弱。从向往招供，摒除品评到遴荐别东谈主的角度，不再为了招供作念事。关于品评，含糊有了遴荐。从情谊失控到不雅照念头，再到内不动心。内不动心才会致密念念考违反的主张，并从中看到我方的不及。

我仅仅小东谈主，作念不到等闲刻刻外不着相。一个敦厚说：开不了悟，是吃的苦，受的晦气还不够，还有放不下的东西。从这个角度来说，我更需要精进。

自律等于受罪，主动受罪才会去除被迫苦吃。是以四点起床，写稿，冥想。为了回来内在，抵制外皮，生出自性的光。

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一个东谈主每天的能量是固定的，把光聚焦在外皮，看内在的光就少一些。比如把时刻给了手机，那么你的能量被手机漫衍，临了把别东谈主的信息留在潜领路。潜领路不会区别是别东谈主仍是我方，王人会在你不经意间影响你。这不是贤达，也不算常识。仅仅碎屑化信息。

你想保抓能量，甚而培育能量，就要作念培育能量的事。管住身口意，多反省。不觉得我方最对，也不觉得最错；雷同，也不觉得别东谈主最对，也不最错。当这样念念考的时候，等于贤达。

往时心爱望望俄乌构兵，望望视频。自后想想俄乌构兵对我方有什么培育，我成不了国外信息各人。关于视频，大多带生意性的。莫得若干启发。缓缓的放下了。

放下之后，才嗅觉内在清净许多。我说的放下是把手机全放下了。每当堵车，恭候的进程中总忍不住。当不雅照到这个念头，把手收回来。怡悦时刻也不聊天，要聊也聊成长的话题。

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在这些习尚形成之前，并不知谈关闭六根会带来这样大的公道。经过一段时刻试验，刚巧读了释万行法师的《其心无住》，《敬佩其心》。片刻领会了书中所写。

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修行之前，书为你指清主见；修行之后，试验是你对书的印证。这是一个完好的学习进程。常识才会变成贤达。并为己所用。

关于外皮的评价，大部分东谈主王人介意。就像当今的我方，也无法作念到富饶不介意。仅仅有了觉照。当介意的念头起飞的时候，不再让它延迟，直到它解除。比如网友指出著述的污点。平直少许就说你写的不合。

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会起飞摒除心，但很快会敬佩。再致密读读驳倒，念念考一下对方的不雅点，还有我方的不雅点。找到不同和交流。其实情谊王人是我方的觉得形成的，你觉得对方含糊你，情谊才会产生；你觉得对方仅仅在对等交流，那么等于在学习。

放下自尊之心，感谢对方的指示和提议。启动的时候虽凑合。但念头等于这样，当抓续的作念，内心缓缓臣服你的想法，摒除的念头越来越弱。缓缓透顶遴荐。莫得负面情谊，正面情谊就会出来，并从中学到许多。

唐朝李世民终点仰慕唐玄奘的贤达，封为国师。称唐玄奘为皇兄。他问玄奘法师何为贤达轶群。唐玄奘谈：“住外者，内拙也”。酷好说：你执著外皮，内在就拙劣了。头陀之是以内在有贤达，因为不执著于皮毛，五官不被六尘所迷所转。

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这和老子的“五色令东谈主目盲，五音令东谈主耳聋，五味令东谈主口爽，奔驰畋猎令东谈主心发狂，艰苦之货令东谈主行妨”的酷好是等同的。

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是以要让我方内在贤达泄漏，先从外专向内。等于说“住内者，生慧也”。

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